这场以马子二当家带头发起的围村攻守战，不仅充分将宁绣绣这位女主的光辉形象推到了极致，更是在悄无声息间提及了一个被历史定调的群体与词汇。
一个代表着吃人不吐骨头的群体，一个代表着为富不仁的群体，一个就该被庄户汉推翻的群体。
从近现代历史的定位来看，无论是地主、财主还是乡绅，几乎都可以用土豪劣绅来一概而论。
就像宁学祥想尽办法从封四手中买下了他手中最后的四亩地，就像费左氏明知铁头娘俩只能依靠从她手中租地勉强度日。
可这两个在天牛庙村数一数二的大户当家人，却对穷苦的庄户汉完全没有怜悯之心。
直到没有土地、没有念想的封四带着马子围住天牛庙村，直到封四当着全村人的面让马子一定要睡光宁家所有女人。
也许有人会说这都是宁学祥为富不仁导致的结果，可聪明的你真不明白覆巢之下无完卵这个浅显的道理吗，真会有人相信以绑票、抢劫为生的马子，会对穷苦的庄户汉手下留情吗？
如果马子的二当家真是说书先生口中的侠义之士，那就不会发生逼邻村村民去村口城墙的惨烈之事。
没有人会否认宁可金带着团练守村是在保护自己的家业，可如果让全村人一起选择，他们真会希望马子冲进村子洗劫一空吗？
也许这一次，《生万物》实实在在向我们证明了什么叫可怜之人必有可恨之处。
作为近代历史上的一个特定用词，用来形容宁学祥、费左氏等地主老财的土豪劣绅带有强烈的贬义色彩。
他们是指依靠财富与势力横行乡里的恶霸，他们虽然识文断字却从不顾及仁义礼法，只知道欺压百姓。
也许是从晚清时期开始，也许是从中央权力衰弱开始，这个在瀚海历史长河中并不完全是恶名的群体，逐渐从乡里的保护者慢慢变成了地方上的压迫者。
在被这些群欺压了几代人的庄户汉眼中，他们个个都吃人不吐骨头的衣冠禽兽，当他们在铁头带领下要地主给自己永佃时，他们可能曾想过地主祖辈手中的地从何而来，又是如何在后代努力下保住这些地的？
无论是封四还是费大肚子，甚至可以把铁头和她娘一起算上。
他们可曾想过自己是如何一步步走到今天这副田地的？他们又是如何一点一滴败光父辈给自己的家业与土地的？
为什么像封二这样的人家可以有属于自己的地，为什么像封二这样的庄户汉还能攒出大洋一有机会就跑去地主家买地？
且不说为人称得上厚道的费左氏，即便是多少有些反面色彩的宁学祥，也只是看不起封四、费大肚子这样的败家子。
可即便是他看不起这些败光家业的不孝子，却还是在对他们没有完全失去信心之前多有施舍与接济，如果不是，又怎么他一拿起算盘算旧账，这两个就开启耍无赖模式。
即便是有着正面且正义形象的铁头，看起来他是一个被费左氏抽地的可怜人，一个因为父亲病逝而欠费左氏好多债的庄户汉。
可如果他能将所有心思用在自己家里，如果他能将种得到的果实用来还债，如果他不是天天接济银子家的六口人，那么像费左氏这样的地主还会抽他的地吗？
当我们因为某些历史原因将历史上的某个群体全盘否定时，或许也该去想一想为什么同在一个村的封家两兄弟境遇如此不同。
即便封二家有一个像大脚这般有力气肯出力的男丁，可在他成年之前呢？在他能跟着爹下地干活之前呢？封二这个没有拿到家中最好土地的二哥，为什么不会像封四那样败光手中所有的土地呢？
当看到封四带着马子围住天牛庙村后，当看到封四到死都不承认自己有错后，当看到二当家为了攻下天牛庙村不惜用邻村村民做人肉盾牌后，当看到全村上下齐心合力抗击马子围村后。
或许只有如封四、费大肚子甚至是铁头这样的人，站在费左氏与宁学祥这个位置时，才会成为所谓的土豪劣绅吧。
